Boletín de la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas
Viernes 30 de diciembre de 1859 (Sesión particular)
Lectura del acta de la sesión del 23 de diciembre.
La Sociedad decide que a cada sesión particular, a continuación del acta, se hará la lectura de la lista nominal de los oyentes que hayan asistido a la sesión general anterior, con indicación de los miembros que los han presentado, y que un aviso se haga para señalar los inconvenientes que la presencia de personas extrañas a la Sociedad podrían haber causado. Por consiguiente, es hecha la lectura de la lista de los oyentes que han asistido a la última sesión.
Son admitidos como miembros titulares, conforme pedido escrito y después de informe verbal:
1°) El Sr. Forbes, de Londres, oficial de ingeniería, presentado el 16 de diciembre. - 2°) La Sra. de Forbes, cuyo nombre de soltera es condesa Passerini Corretesi, de Florencia, presentada el 16 de diciembre. - 3°) El Sr. Soive, comerciante de París, presentado el 23 de diciembre. - 4°) El Sr. Demange, comerciante de París, presentado el 23 de diciembre.
Lectura de tres nuevas cartas de pedidos de admisión. Informe y decisión aplazados para el 6 de enero.
Comunicaciones diversas – 1ª) Carta del Sr. Brion Dorgeval, que contiene la respuesta que él ha dirigido al Sr. Oscar Commettant, con respecto al artículo publicado por este último en Le Siècle. (Ver el número de enero.)
2ª) Carta del Sr. Jobard, de Bruselas, conteniendo observaciones muy justas sobre el estado moral de los Espíritus. Él expresa el pesar de que los adeptos del Espiritismo sean frecuentemente designados por sus iniciales; piensa que indicaciones más explícitas contribuirían al progreso de la ciencia. Por consiguiente, él invita a todos los adeptos de la Doctrina a poner su nombre como él mismo lo hace. (Ver el número de enero.)
Esta última observación del Sr. Jobard ha sido firmemente apoyada por un gran número de miembros que autorizan a poner sus nombres en todas las actas que se refieran a ellos.
El Sr. Allan Kardec hace observar que el miedo al qué dirán disminuye a cada día, y que hoy existen pocas personas que temen en confesar sus opiniones acerca del Espiritismo; los epítetos de mal gusto dados a sus adeptos se vuelven expresiones triviales y ridículas, de las cuales uno ríe cuando se ve a tanta gente de élite vincularse a la Doctrina, porque ya se vislumbra el momento en que la fuerza de la opinión impondrá silencio a los sarcasmos. Pero una cosa es tener coraje de opinión en una conversación, y otra cosa es entregar su nombre a publicidad. Entre las personas que apoyan con más firmeza la causa del Espiritismo, hay muchas que no se interesan en ponerse en evidencia, más por otras cosas que por aquéllas. Estos escrúpulos, que de ninguna manera implican una falta de coraje, deben ser respetados. Cuando hechos extraordinarios suceden en alguna parte, es comprensible que sería poco agradable, para las personas que son objeto de los mismos, volverse el blanco de todas las miradas de la curiosidad pública, y ser acosadas por los inoportunos. Sin duda, es preciso agradecer a los que se ponen por encima de los prejuicios, pero también es preciso no criticar con demasiada ligereza a los que quizá tengan motivos muy legítimos para no llamar sobre sí la atención.
Estudios – 1°) Cuestiones dirigidas a san Luis sobre los Espíritus que presiden las flores, a propósito de la comunicación obtenida por la Sra. de B... Una explicación muy interesante es dada al respecto. (Será publicada.)
2°) Otras preguntas sobre el espíritu de los animales.
3°) Dos comunicaciones espontáneas son obtenidas simultáneamente: la primera del Espíritu de Verdad, por el Sr. Roze, conteniendo consejos dirigidos a la Sociedad; la segunda de Fenelón, por la Srta. Huet.
Viernes 6 de enero de 1860 (Sesión particular)
Lectura del acta de la sesión del 30 de diciembre.
Son admitidos como miembros titulares, conforme pedido escrito y después de informe verbal: 1°) El Sr. Ducastel, propietario en Abbeville, presentado el 30 de diciembre; 2°) La Sra. Deslandes, de París, presentada el 30 de diciembre; 3°) La Sra. Rakowska, de París, presentada el 30 de diciembre.
Lectura de una carta de pedido de admisión.
Carta del Sr. Poinsignon, de París, que felicita a la Sociedad por ocasión del Año Nuevo y formula votos para la propagación del Espiritismo.
Carta del Sr. Demange, recientemente recibida, agradeciendo su admisión. Asegura a la Sociedad su activa cooperación.
Examen de varias cuestiones referentes a asuntos administrativos de la Sociedad.
Comunicaciones diversas – 1ª) Noticia sobre Don Peyra, prior de Amilly, muerto hace 30 años. Se hará un estudio al respecto.
2ª) Carta del Sr. Lussiez, de Troyes, conteniendo reflexiones muy juiciosas, concernientes a la influencia moralizadora del Espiritismo en las clases obreras.
3ª) Carta de la Sra. P..., de Ruán, que como médium anuncia haber obtenido comunicaciones notables y en total conformidad con la doctrina expuesta en El Libro de los Espíritus. Esta carta contiene además reflexiones que, de la parte de la autora, denotan una evaluación muy clara de las ideas espíritas.
4ª) Carta referente a la Srta. Désirée Godu, médium curativa, de Hennebont. Se sabe que la obra de la Srta. Godu es de dedicación y de pura filantropía.
Estudios – 1°) Preguntas diversas dirigidas a san Luis, como esclarecimiento y desarrollo de varias comunicaciones anteriores.
2°) La Srta. Dubois, médium, miembro de la Sociedad, al haber recibido una comunicación de un Espíritu que dice ser Chateaubriand, desea solicitar esclarecimientos al respecto. Otro Espíritu se presenta con su nombre, pero se niega a confirmar su identidad en el nombre de Dios; confiesa su embuste, pide disculpas y hace curiosas observaciones sobre su persona.
A continuación, el verdadero Chateaubriand da una corta comunicación espontánea y promete, en otra ocasión, una más explícita.
Viernes 13 de enero de 1860 (Sesión general)
Lectura del acta del 6 de enero.
Lectura de tres nuevos pedidos de admisión. Examen e informe aplazados para la sesión del 20 de enero.
Comunicaciones diversas – 1ª) Carta del Sr. Maurice du Teil, de Ardèche, conteniendo la relación de hechos extraordinarios que han tenido lugar en una casa de Fons, cerca de Aubenas, y que en algunos aspectos recuerdan los hechos que han sucedido en Java.
2ª) Carta del Sr. Albert Ferdinand, de Béziers, que contiene tres
hechos notables que le son personales, y que prueban la acción física que los Espíritus pueden ejercer sobre ciertos médiums.
3ª) Carta del Sr. Crozet, de El Havre, médium corresponsal de la Sociedad, que informa una comunicación que ha recibido, juntamente con el Sr. Sprenger, por parte de un Espíritu jugador. Este Espíritu, que cuando encarnado era capitán de la Marina y que desencarnó hace seis meses en Marsella, explica con una precisión y una lucidez notables las diferentes jugadas con los naipes del juego llamado báciga, y la manera con la cual se puede hacer perder o ganar a los jugadores. (Será publicada.)
4ª) Un Espíritu danzante. El Sr. y la Sra. de Netz, miembros de la Sociedad, desde hace algún tiempo reciben comunicaciones de un Espíritu que se manifiesta constantemente danzando, es decir, haciendo danzar a una mesa, que a través de golpes marca el ritmo perfectamente reconocible de una polca, de una mazurca, de una contradanza, de un vals en dos o tres tiempos, etc. Dicho Espíritu nunca quiso escribir y solamente responde efectuando golpes. Por este modo de comunicación llegó a decir que era peruano, de raza indígena y que había muerto hace cincuenta y seis años, a la edad de 35 años; que cuando encarnado gustaba mucho de aguardiente y que ahora frecuenta los bailes públicos, donde siente un gran placer. Presenta la particularidad de que jamás llega antes de las 10 horas de la noche, y lo hace en ciertos días. Dice él que viene por la Sra. de Netz, pero sólo puede comunicarse a través del concurso del Sr. D..., médium de efectos físicos, de manera que necesita de la presencia de ambos. Así, el Sr. D... nunca ha conseguido hacerlo venir a su casa, y la Sra. de Netz no puede recibirlo si estuviere sola.
5ª) Lectura de una comunicación espontánea, enviada por el Sr. Rabache, de Burdeos, dando continuación a la serie publicada con el título: Consejos de familia.
6ª) La Sra. de Forbes hace la lectura de tres comunicaciones espontáneas obtenidas por su marido, sobre el amor filial, el amor paternal y la paciencia. Estas comunicaciones, notables por su elevada moralidad y simplicidad de lenguaje, pueden ser clasificadas en la categoría de consejos íntimos.
Estudios – 1°) Evocación del Espíritu de Castelnaudary, ya evocado el 9 de diciembre. (Ver la relación completa con el título: Historia de un condenado.)
2°) Evocación del Espíritu danzante. Él no quiere escribir, pero marca el ritmo de varias danzas con el lápiz y agita el brazo del médium con cadencia. Algunas explicaciones sobre su carácter son dadas por san Luis, el cual confirma las informaciones suministradas anteriormente.
3°) Preguntas sobre las manifestaciones de Fons, cerca de Aubenas. Ès respondido que hay algo de verdadero en esos hechos, pero que es necesario no aceptarlos sin control, y que sobre todo uno debe mantenerse en guardia contra la exageración.
4°) Evocación de Don Peyra, prior de Amilly. Suministra interesantes detalles sobre su situación y su carácter.
5°) Dos comunicaciones espontáneas son obtenidas: la primera por el Sr. Roze, de un Espíritu que se designa con el nombre de Estelle Riquier, que había llevado una vida desordenada y que había faltado a todos sus deberes de esposa y de madre. La segunda por el Sr. Forbes, conteniendo consejos sobre la cólera.
Viernes 20 de enero de 1860 (Sesión particular)
Lectura del acta del 13 de enero.
Son admitidos como miembros titulares, conforme pedido escrito y después de informe verbal:
1°) El Sr. Krafzoff, de San Petersburgo, presentado el 13 de enero. - 2°) El Sr. Julien, de Belfort (Alto Rin), presentado el 13 de enero. - 3°) El Sr. conde Alexandre Stenbock Fermor, de San Petersburgo, presentado el 6 de enero.
Comunicaciones diversas – 1ª) Lectura de una comunicación espontánea, obtenida por el Sr. Pêcheur, miembro de la Sociedad.
2ª) Nuevos detalles acerca del Espíritu danzante. Al respecto, la Sra. de Netz, que es médium psicógrafa, al haber interrogado a otro Espíritu, obtuvo varias informaciones sobre aquél, como –entre otras– la de que era bastante rico cuando estaba encarnado; que murió en un accidente de caza, en un momento en que se encontraba completamente solo. Habiendo interrogado más tarde al propio danzante sobre estos hechos, con el concurso de su médium y a través de golpes, ella obtuvo del mismo respuestas idénticas. Ahora bien, de ninguna manera la Sra. de Netz informó al médium las primeras respuestas escritas; por otro lado, no era más ella que servía de médium y, además de esto, ella había formulado preguntas insidiosas que podían llevar a respuestas contrarias. Por lo tanto, de una y de otra parte había independencia de pensamiento, y la correlación de las respuestas es un hecho característico.
Otro hecho igualmente curioso es que su médium predilecto para la danza, al salir de su casa un día, fue tomado por movimientos involuntarios que lo hacían marchar rítmicamente por la calle. A través de su voluntad, y resistiendo, podía detener ese movimiento; pero como se abandonaba a sí mismo, sus piernas retomaban su paso danzante. No había nada de muy ostensivo para ser notado por los transeúntes; pero en razón de esto se concibe que Espíritus de otro orden y con mala intención mayor que el danzante –que en definitiva sólo quería divertirse–, puedan provocar en ciertos organismos, movimientos más violentos y de tal naturaleza como aquellos que se ven en los convulsionarios y en los crisíacos.
3ª) Relato de un hecho de comunicación espontánea del Espíritu de un encarnado, realizado por el Sr. de G..., médium psicógrafo, y que le es personal. Este Espíritu dio detalles circunstanciados completamente ignorados por el médium, cuya exactitud ha sido verificada. El Sr. de G... no conocía esta persona sino por haberla visto una sola vez en una visita, no volviéndola a ver más. Solamente sabía su apellido; ahora bien, el Espíritu firmó al mismo tiempo con su nombre de bautismo, que era perfectamente el suyo. Esta circunstancia, junto a otras indicaciones de tiempo y de lugar suministradas por el Espíritu, es una prueba evidente de identidad.
Al respecto, el Sr. conde de R... hace observar que ese tipo de comunicaciones pueden ser a veces indiscretas, y pregunta si la persona en cuestión habría quedado satisfecha si supiese de la conversación.
A esto le fue respondido: 1°) que si esta persona se ha comunicado, es porque lo ha querido como Espíritu, ya que vino por su propia voluntad, considerándose que el Sr. de G..., que de manera alguna pensaba en la misma, no la había llamado; 2°) que el Espíritu desprendido del cuerpo tiene siempre su libre albedrío, y sólo dice lo que quiere; 3°) que, en ese estado, el Espíritu es incluso más prudente que en el estado normal, porque aprecia mejor el alcance de las cosas. Si este Espíritu hubiera visto algún inconveniente en sus palabras, de ningún modo las habría dicho.
4°) Lectura de una comunicación dirigida de Lyon a la Sociedad, y en la cual dice lo siguiente, entre otras cosas:
“Que la reforma de la Humanidad se prepara en la Tierra por la encarnación de Espíritus mejores que constituirán una nueva generación, dominada por el amor al bien; que los hombres dedicados al mal y que cierran los ojos a la luz reencarnarán en una nueva falange de Espíritus simples e ignorantes, enviados por Dios para trabajar en la formación de un globo inferior a la Tierra. Sólo podrán reencontrarse con sus hermanos terrenos después de haber alcanzado, a través de rudos trabajos, el nivel en que estos últimos van a entrar, después de esta generación, porque no será permitido a los Espíritus malos asistir al comienzo de esta brillante transformación.”
El Sr. Theubet hace observar que esta comunicación parece consagrar el principio de una marcha retrógrada, contrariamente a todo lo que ha sido enseñado.
Una extensa y profunda discusión se hubo establecido al respecto. La misma, se resume así: El Espíritu puede decaer en posición social, pero no en relación a las aptitudes adquiridas. El principio de la no retrogradación debe entenderse con referencia al progreso intelectual y al moral, es decir, que el Espíritu no puede perder lo que ha adquirido en inteligencia y en moralidad, y no vuelve al estado de infancia espiritual; en otros términos, que el Espíritu no se vuelve ni más ignorante ni peor de lo que era, lo que no le impide reencarnarse en una posición inferior más penosa y entre otros Espíritus más ignorantes que él, si así lo ha merecido. Un Espíritu muy atrasado que se reencarnase en un pueblo civilizado, ahí estaría fuera de lugar y no podría mantener su posición; al volver entre los salvajes en una nueva existencia, no hará más que retomar, pues, el lugar que había dejado demasiado temprano; pero las ideas que hubiere adquirido durante su pasaje entre los hombres más esclarecidos no serán perdidas para él. Lo mismo sucederá con los hombres que han de ser partícipes de la formación de un nuevo mundo. Al encontrarse fuera de lugar en la Tierra mejorada, irán a un mundo que esté en relación con su estado moral.
Estudios – 1º) Evocación del negro del navío Le Constant, ya evocado el 30 de septiembre de 1859. Él da nuevas explicaciones sobre las circunstancias que han acompañado su muerte.
2°) Tres comunicaciones espontáneas: la primera de Chateaubriand, por el Sr. Roze; la segunda de Platón, por el Sr. Colin; la tercera de Charlet, por el Sr. Didier Hijo, dando continuación al trabajo comenzado por él sobre la naturaleza de los animales.
